龙生活在地球上

龙生活在地球上

中国数千年的文明史中，龙、凤、麒麟、龟被合称为“四灵”。龙为“四灵之首”，一直被人们定性为“想象出来的神 物”。在封建社会里，龙是皇帝的象征。皇帝穿的衣服称“龙袍”，睡的床称“龙床”。传说中的“龙”为虎头、蛇身、鹰 爪、鹿角。是我国远古时期各民族长期相互影响、融合、团结的标志。
龙是原始社会人们崇拜的一种图腾标志，真是人们将几种毫不相干的动物肢体拼接附会而成的吗传说和史书中，龙的形 象虽随时代不同而稍有变化，但其基本形态却千古未变，即脚长且有四爪，躯体有花纹，有鳞，有角，长触须，长尾巴，大 脑袋，大鼻子，细脖子。根据这些外形特征，史学家和生物学家初步断定龙不可能在地球上存在。因为龙有鼻子，说明它是 用肺呼吸的，不可能长期潜在水中，与传说中的“海龙王”不相符，难以依靠水中的氧气生存。它的脑袋及双角太大，与细 脖子不成比例，不太可能如传说中描述的那样翻江倒海。历史学家在古文献查考中提出了另一个假设龙确实在地球上存在过 。根据之一是最早有关龙的记载是在甲骨文中，此后不少史料中都有记载。《左传》昭公十九年(公元前523年)及昭公二十九 年(公元前513年)两次提到龙的出现，并指出当时社会曾经有过专门豢养龙的家族。古代居民真见过龙吗摒除有意作伪和对某 些自然现象的误解后，人们发现对龙的记载仍不绝于书，特别值得注意的是秦汉以后的史籍中曾多次记载众人围观一种罕见 动物的事情。这就令人怀疑龙是一种图腾标志的可靠性了。
例如，前燕元和元年(337年)四月，有两条龙，一黑一白，出现在龙山。燕王慕容皇光亲率朝臣，在距离龙二百多步的地 方举行了祭祀活动。明、清时期的地方志中，也有发现龙的记录。
《临安府志》记载崇祯四年(1631年)，云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙，须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈。记载 如此确凿，该不会是出自幻想吧长期以来，学术界对龙有两种推测一是吉祥物麒麟的延伸;二是其原型大概是蛇类或鳄鱼类动 物。但是，对照史书的记载，对龙的外形和特性的描述，与以上的两种推测又相去甚远。
贾纬在《唐年补录》中记载咸通末年某日，有青龙坠落在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。它长十多丈，身子和尾 巴各占一半，尾呈侧扁状。其鳞片跟鱼鳞差不多，头上有双角，口须长达2丈，腹下有足，足上有红膜。这则文字是比较详细 地描绘龙的外形的记载。
到了绍兴三十一年(1161)，太白湖岸边发现一条龙，巨鳞长须，腹背白青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，几里路外 均可闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府派人亲临祭祀。一夜雷雨过后，龙竟消失了，它卧过的地方留下一条深 沟。
从上述记载可以看出，以往学术界对龙的认识是有差异的。以鳞为例，龙全身裹满鱼鳞那样的鳞片，并不像鳄鱼的鳞， 因为，只有离水登陆不久的远古两栖类动物才有这种鳞片。
除鳞以外，古籍记载龙“腥涎满地”，可见它的体表有着丰富的粘液，尚未完全摆脱皮肤呼吸功能的古代两栖类动物恰 好具备了这一特征。登陆成功的爬行动物应当是视觉发达而口须退化。龙的长须表明，它不仅从未远离水域，而且生活在幽 暗的地方。
现在再提出一种假设龙确实存在过，那么，真龙与华夏人的龙图腾崇拜有什么关系能否说，龙由图腾演化为一种神异的 动物，是由其生物物种作为基础的。谁能画出谁也没有见过谁也没有想过的动物来学术界最有代表性的推测为龙也许是四脚 蛇或者是大鳄鱼。但这种说法也不全面。如果是那样的话，龙就是一种成熟的爬行动物，那为什么一旦它困在陆地就木然无 能，只有当雷雨大作，它才重新抖擞并且，哺乳动物生活在水中的例子也有，如鲸就是最典型的。
不难看出，越到后期，龙更像上述史书中记载的模样，而不是扬子鳄或大蛇。我们能否这样推断，这种在历史长河中若 隐若现、充满神秘色彩的动物，是远古两栖类在特殊环境中保存、延续下来的一个变种性·贵州省中部关岭县新铺乡曾发现 海生爬行动物化石群，专家认为其地方性和多样性都为世界罕见。该地农民常常发掘出一些巨型化石，有的重达数吨，长达6 米，与我国传说中的“龙”酷似。据专家研究，这是一种生活于距今约2-3亿年、比恐龙还“年长”3000万年的古海洋生物， 被通称为“海生龙”。过去，国内外发现的同类化石种类单调且保存完好的不多，但在新铺乡己发现6科10属11种。
专家认为，新铺海生爬行动物化石是由如此众多属种组成的多样性化石群，实属罕见。这些古海生爬行动物主要生存于 水体较深的开阔海域，具有由三叠纪类群向侏罗纪—白y纪类群过渡的性质，为研究这一时期爬行动物的演变提供了依据，对 海生爬行动物的分类、演化及古生态和古埋藏学都有重要科学价值。
有充分理由相信，揭开“龙”的秘密已经为期不远了。